• 近几年来,笔者在豫西农村调研时无意中拍下了数百个农家大院的门楼和围墙。从这些破烂不堪到富丽堂皇,散落在豫西农村的门楼和围墙上,见证了一百多年来豫西农民住宅风格、文化民俗、农村经济以及人们生活方式等方面的变化,颇有意思。特整理出来,供民俗学家及民间文化工作者研究参考。

                    破旧门

                                                                                                        带帽门

                                            砖土门

    豫西地区,一般通指河南省内郑州以西地区,大体有今天的洛阳、三门峡、平顶山市,地处晋豫大峡谷以南,南阳盆地以北,西接陕西,东临中原,北依太行,南邻黄河,位于亚欧大陆桥东段。自古以来,这里山高沟深,草茂林密,常有猛兽出入。同时,这儿的土层厚,土质好,地下水位低,加上经济、易建等原因,原始先民们多以窑洞穴居为主,在这里生活繁衍。                                     

                                                                                                土砖门   

                                     雕花门

                                                                                                   泥土门

                                                     砖匾门

                        

                                                                                                天然门

    随着社会的发展,生活环境的变迁,豫西农民逐渐开始离开窑洞,在地面上建造房屋,打院墙、建大门,一家一户,独成一个院落。在豫西农村打围墙、建大门,独家独院,单门单户是很普遍的现象。这既有独立的意思,也有封闭、保守、缺少交流、沟通、相互不多往来的因素。一方面农民们想多占一点土地,除了房间、窑洞外多给自己留一点安全的、方便的、属于自家人的活动空间;另一方面也是一种观念,在相当长的时间里,他们封闭、不愿与外界交流,不希望被别人打扰,多少留有农耕经济时代的小农意识的痕迹,同时也有小家庭的理念,这也体现了一种原始文化。

                                                                                                    文革门(局部)

                       文革门

                                                                                                      文革门(局部)

    一个农家的门楼和围墙,是文化的象征,是经济的象征,是户主身份的象征。因此,豫西农民很注重门楼高大气派和围墙高矮厚薄的建造。

    、门楼、院墙的变化与经济变革。农民住宅门楼及院墙的建筑质量始终代表着农户家庭的经济状况。1949年之前,农村的有钱大户的大门院墙,高大庄严、气派、木雕砖雕镶嵌。上世纪五十年代,刚被解放的农民,还很贫穷,多就地取材,用自然的天井院出口和简单的土坯加木门组建成门楼,打成土坯院墙。到六十年代建设初期,则以石头、砖、木头建成门楼和土坯院墙;八十年代改革开放,农民的腰包逐渐鼓起来,多以砖木建成门楼和围墙;到九十年代,富裕的农民,翻新建设,则多以砖混结构建成门楼和院墙。进入二十一世纪,市场繁荣,商品琳琅,农民们更注重门楼的美观气派,贴瓷砖、花岗岩,有钱的农民则用做工精美的铁艺和不锈钢围成围墙,门口摆放青石双狮等吉祥镇物。到目前为止,早年那些所谓的绿色理念、原生态建筑、农耕时代文明特征的东西越来越少,人们在采用现代环保、高科技建材的同时,更加讲究朝阳、通风、舒适,更讲究风水、财运、流年。

    二、观念的变化。从一百多年来豫西农村门楼、围墙的变化中可以看出,农民们传统的、与世无争的、自给自足的观念占据着上风,竞争的理念较小。除了近三十年来的改革开放外,农民们很少接受外来的文化和理念,在接受一些新的、先进的理念时,农民们普遍有一个观察、尝试、比较和使用的过程,确属好的,才会慢慢的、有选择性的采纳和接受。与其说他们慎重,则不如说保守,这也反映豫西农村面貌变化的落后。在农村,如果给农民们讲一些外面的新鲜事,他们会兴致勃勃的聚在一起听,而且听得很兴奋,但让他们比葫芦画瓢地去做时,他们却疑虑重重,胆小谨慎。调查中发现如果他们没有亲身体验,或者没有亲眼看到身边人或邻居们从中得到实惠,他们往往是很难接受的。豫西农民有的一辈子都没有走出过大山,没有文化,没有见识,习惯了一成不变,安分守己的生活,他们不敢冒险,不敢尝试,他们认为辛苦耕作,旱涝保收更保险些。

                             岁月门

                                                                                                       木匾门(局部)

                                木匾门             

    三、文化的变化。门楼的门匾,是一个家庭的精神象征。所题字匾,要么是一家人为人处事的信念,要么是做人做事的标尺,要么是对后人的希望和精神的寄托,要么是时代精神的标语或口号,但可以看出,尤其是近三十多年来,人们对文化的选择越来越现实。上世纪五十年代以前,人们渴望“福寿禄”、“书礼持家”、“耕读传家”、“耕读世家”、“勤俭持家”、“欲效先哲”、“安之居”等字匾。六七十年代,人们多采用“艰苦奋斗”、“自力更生”、“勤俭节约”等字匾。文革期间多写“无限忠于毛主席”、“毛主席万岁”、““抓革命、促生产”、“千万不要忘记阶级斗争”、“斗私批修”等表忠心的门匾。改革开放后,多选择“万紫千红”、“春回大地”、“以马内利”。而今人们更加追求和谐、平安、和睦:“家和万事兴”、“家和生财”等等成为门匾的主要内容。从过去封建色彩浓重的门第文化到以勤俭节约为主的度日文化,到文革时期政治色彩强烈的标语口号文化,再到现在以实惠、和谐、宗教为精神寄托的文化。个别门匾甚至成了某些人暴发后精神空虚的炫耀形式。拍摄到的最为经典的一个门楼上分别留着不同时代的三种匾额:“耕读传家”、“毛主席万岁”、“以马内利”。可以折射出不同时期人们对文化的追求,以及文化对人们精神的支撑作用。目前,农村缺少生机的原因是缺乏人气,而农村文化活动的空白和人员老化更让人担忧。在调查中发现:上世纪五六十年代的农村扫盲运动,七十年代乡村宣传队,八十年代的乡村电影,而今的文化三下乡,深受人民群众的喜爱和欢迎。

                                                                                          对开门

                                富裕门

    、门楼、院墙功能作用的变化。笔者对百年来门楼、院墙的调查、归纳、总结中发现:在不同时代的环境下,其功能和作用有着不同的内容。新中国成立之前,富人家的院墙和大门多为高墙大院,其功能多为防匪、防盗、防抢、防贼。解放后,由于社会秩序好转,上世纪五十年代的门楼、院墙多以防野兽出没而建。上世纪六七十年代,政治运动频繁,人们思想觉悟提高,社会治安良好,人们所建的门楼和院墙多以迎合政治运动的要求,是家庭门户象征性代表。改革开放以后,人们开始富裕,社会治安出现问题,其门楼和院墙功能和作用主要成了防贼、防偷以及炫耀门户面子的装饰。近十多年来,人们有了存款,在广大农村又掀起了新一轮的住宅建设。特别是近几年,随着贫困差距的出现和两极分化的严重,人们修建的院墙及大门其功能也发生了变化,要么是讲排场、搞攀比,要么是防“仇富”、防“破坏”。

    一百年来的门楼、院墙变化,一方面时代的痕迹很浓,不同的门楼都留下了不同时代社会风尚、民俗主题的烙印;另一方面又反映了不同时代人们对美的欣赏标准。从门楼上粘贴、雕刻的门神、领袖头像、吉利喜庆花鸟就能略窥一斑。随着新农村的建设,这些具有传承文化、纪念意义的门楼和院墙将化为废墟,希望有关人士能采取一些有效措施将这些农家门楼、围墙保护、留存下来。

    豫西是博大的、多彩的、厚重的,在这儿演绎着古今说不完、道不明的神秘,希望更多的人来研究它、了解它......

                                                                     

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