2026年7月22日，我从南京参加学术论坛返程途中，因动车上一段偶遇，走进了抚州一座名不见经传的古寺。短短数小时的停留，却让我见证了一种扎根民间的信仰力量——它沉默、朴素，却让千里之外的信众年复一年、络绎不绝。这篇纪行，记录的就是那段奇遇与那座古寺。
2026年7月20日，我应南京大学之邀参加一场学术论坛。21日在南京逗留一日，逛了几处景点，当晚便乘T25次绿皮卧铺返程。22日清晨抵达南昌，上午在南昌大学第一附属医院做完检查，中午赶到南昌站，搭乘D6528次动车——12:45发车，13:38抵达抚州。
上车落座后，邻座是一位身材略显矮小、皮肤黝黑的妇女。我起初没问她的职业，凭直觉以为她大概是个体力劳动者，后来才得知她其实是位小学老师。起初我并未留意，是她先开了口——问我去哪里，又问是否是抚州人。我一一作答，也顺势反问她是哪里人、来抚州做什么。她说自己是辽宁葫芦岛人，来抚州见朋友。我心里顿时生出几分诧异：一位北方妇女，千里迢迢坐火车跑到江西抚州，只为见一个朋友？这似乎不太符合常理。我甚至下意识地联想到那些关于传销的传闻。
我于是追问是什么样的朋友。她说是抚州一座寺庙的修行道友——雷峰古寺。这个名字让我愈发困惑：我在抚州生活了大半辈子，从未听说当地有这样一座寺庙。更何况我自己也算是个学佛之人——早年曾去过九江东林寺、靖安宝峰寺参加佛七，抚州的金山寺、正觉寺更是常去之地，尤其金山寺去过多次，参加过八关斋戒等多项佛事活动。我的爱人原籍临川区崇岗乡深井村——紧挨着河埠乡，可我从未听她提起过什么雷峰古寺。
这位妇女——后来我知道她法名“定山”——接着说了许多关于寺庙和她师父的事。她把师父称作“老爸”，说师父法号释悟乐。她说自己一直想来，这次还是头一遭，而与她一同修行的道友中不少已来过多次。她说这个佛教流派在全国影响不小，东北、河北、四川等地信众众多，常年有人从各地赶来雷峰古寺参加禅修班等修行活动。她这次是挑战自己，从葫芦岛坐了十八个小时硬座到南昌，再转乘动车到抚州。
她这番话让我心头一震。一位职业女性，千里迢迢奔赴赣东山区一座名不见经传的古寺，只为求解脱——这背后到底是什么力量在牵引？我心中顿时生出一股非要弄个水落石出的冲动。
于是我加了她的微信。她的微信名正是“定山”——师父给取的法名。她拉我进了两个修行群。我告诉她，我一定找时间去那座寺庙看看，探望那里的师父和信众。
一路上，她又说了很多关于师父的事——说他人在国外，说她师父是开悟禅师，而且心怀大爱。后来我翻阅寺庙赠送的书籍，扉页上这样介绍：悟乐法师是弘一法师的再传弟子。他早年毕业于武汉音乐学院，曾下海创业并取得不错成绩，1997年正式现僧相，并开始探索与实践禅乐文化，2008年创建全僧人艺术团，2014年升格为全僧人交响乐团，现名“悟乐交响乐团”；2019年响应国家“一带一路”倡议，远赴马达加斯加创建文化传播基地。如今雷峰古寺的负责人——清虚法师——是释悟乐的弟子，定山称她“清虚哥”，说她精进敬业，两个儿子也随她出了家。
动车快到抚州时，一个念头突然跳出来：与其下次专程再来，不如现在就跟着她去。于是我对定山师兄说，我跟你一起去雷峰古寺吧。她很高兴。
在抚州站出站后，我们见到了与她相约的河北道友——一位五十多岁的妇女。两人虽是初次见面，却像多年老友般热络交谈。途中，河北道友硬塞给我一个很大的桃子，足见其热情大方。
出租车在山间崎岖路上颠簸了约四十分钟，终于在暮色中来到一座静谧的山村。雷峰古寺就坐落在村旁一处明显高出的山丘上。寺庙占地不大，约三四栋建筑，除大雄宝殿较新也较气派外，其余房舍都颇为简陋。
古寺坐落的小山本叫“雷公山”，传说天旱时百姓来此求雨，雷公必会回应，后来改名“雷峰山”。这是一座有着千年历史的佛教古道场，据传鼎盛时期曾有五百多僧人，能量场极强。而如今接手守护这座古寺的，是一群修行“顿悟”法门的女众，她们所修之法，正是佛教禅宗六祖惠能的法脉。遗憾的是，我此行并未见到悟乐禅师本人——他远在万里之外的马达加斯加，他创立的“悟乐交响乐团”是世界上最大的由禅宗僧侣组成的交响乐团，也是建国后首支进入联合国教科文组织演出的音乐僧团，每年都赴各国巡演。
下车后的一幕深深触动了我。定山和河北道友与寺院的师父和同修虽多数未曾谋面，但多年的共修情谊，早已亲如一家，于是一见到寺院的师父和同修，便热情地一一打招呼、紧紧拥抱。尤其是那位河北道友，在与几位师父拥抱时竟失声痛哭，久久不能分开。那份感情之深、之真，不是家人，胜似家人。我这个局外人，也为之动容。
见面礼毕，师父师兄们端出各种水果、坚果、点心——有小西红柿等新鲜蔬果，还有用红枣做的月饼、油炸麻片等，大多是师父们亲手种植或制作的。接着又切了几个大西瓜，随后张罗着煮面条。不一会儿，一碗香喷喷的西红柿青菜鸡蛋面端了上来——这座寺庙吃素但允许吃鸡蛋，大约是佛教在世俗中的一种变通。
这期间，寺庙先后来了两拨人。先来的是当地热心人士，清虚法师说他们是来商量购买电视机的事。我加入茶叙，聊了不少当地与佛教有关的事。接着又来了两个送鸡蛋的人——负责联系的法师说这家的价格比较优惠。两人也坐下来，一同喝茶聊天。清虚法师亲自沏茶倒茶，陪着聊了一个多小时。言谈之间，清虚法师的慈悲心让人深感温暖，我曾与她们对坐畅谈，被那种无言的慈悲感化得几乎落泪，哭完后心里却一片清明。
趁这间隙，我在寺中随意转转。一位三十多岁的女信徒听说我是本地人，与定山师兄一样露出羡慕之色，说我有福报——她们千里迢迢来求道，而当地人就在身边却浑然不觉。她说这里的佛教教人做老实人、做善良人，师父倡导“以德成佛”，与一行禅师倡导“正念”不同，师父倡导的是“无念”，用大白话说就是“不想”——不念经打坐也并非不可，重要的是在日常生活的每一言每一行中做到专注当下，别无杂念。她自己以前有很多恶习，命运不顺，家庭不睦，但信了这个教之后，慢慢变好了，命运顺了，家庭和睦了，人际关系也改善了。
随后我按她的提示走进大雄宝殿，虔诚礼拜，也通过扫码捐了一些善款。关于这座古寺，我后来查阅资料才知道更多：雷峰古寺始建于南唐时期（937—957年），开山祖师法显和尚佛学精深，民间尊称“明眼和尚”。鼎盛时寺院面积达三千多平方米，僧侣逾百人。千余年来古寺饱经风霜，几度兴废，尤其在日寇入侵时被烧毁殆尽。古寺废弃多年之后，有一位信佛的老太太（大家尊称她“老菩萨”）在七十岁高龄时来到这里，一个人坚守维护古寺二十年，去年以九十岁高龄往生，寺庙后面还建了一座她的舍利塔。2005年，在各方努力下启动重建，2006年大雄宝殿落成，2008年获省民族宗教事务局批准设立。如今，这座千年古刹正以新的面貌延续着它的法脉。
回程路上，上面提到的家住抚州的那位居士的两个细节令我印象深刻。
小车开出约半小时，对面来车会车有些困难。她停下车，快速下去，麻利地清理掉路边的乱柴草——只为让对方顺利通过。这个举动不是装出来的，而是下意识的。利他精神已深入她的内心，成为一种自觉。
另一个细节是，半路上她认出前面开过去的是市里一位熟人——据说非常有钱，但有个女儿患抑郁症，经常想自杀，和家里人关系非常紧张，家人束手无策。后来这孩子偶然接触了雷峰古寺，竟慢慢变好了。于是这位母亲也成了雷峰古寺的常客，三天两头往山上跑。
结语：古寺的当代价值
从动车上与定山师兄偶遇，到临时起意踏入雷峰古寺，再到搭车返回市区，前后不过四五个小时，却是我近年最难忘的一段奇遇。
这段经历让我真切看见，一座藏在赣东深山里的无名古寺，正以最朴素的方式，抚慰着当下许多焦灼、迷茫的心灵。千里迢迢奔赴而来的信徒、见面时相拥而泣的道友、随手清理路障的利他举动，都在印证同一个事实：根植于中华本土的文化传统，始终在为普通人提供着珍贵的精神安顿力量。
悟乐禅师远在海外弘法，但他提出的“善即佛法，爱即菩提，奉献即成就”的理念，早已在这座古寺扎根生长。如今由清虚法师主持的雷峰古寺，每月农历十九至二十一都会举办法会，正以独有的禅风，吸引着天南海北的信众年复一年地前来。
这正是中华优秀传统文化生命力最朴素的注脚：它不在庙堂之高，而在江湖之远；不在宏大的叙事里，而在每个普通人寻求心灵安顿的真实人生中。
这段经历也让我对当下的社会精神需求有了更深的思考。很长一段时间里，我们往往更侧重物质层面的发展，一定程度上忽略了人之所以为人的核心需求——精神世界的建构，而信仰正是精神世界的重要支柱。过往革命年代，无数仁人志士在极端艰苦的环境下仍坚守信念，支撑他们的正是坚定的信仰。
在各类信仰形态中，宗教信仰是较为普遍的精神支撑路径。人类当前科学能解释的宇宙规律仅占5%，其余未知领域恰恰为宗教的存在提供了空间，也让其成为很多人精神寄托的重要选择。儒释道作为中华传统文化的重要组成部分，是中华民族生生不息延续五千年的重要精神资源。过去一段时期，这些文化精髓曾遭到冲击，改革开放后党和国家拨乱反正，宗教信仰自由政策得到落实，但仍有部分地区对政策理解执行存在偏差，一定程度上影响了群众正常的宗教活动。
当下我国正处于社会转型期，经济下行压力加大，各类矛盾交织，不少人因情感挫折、事业受挫等陷入心理困境，抑郁症患病率逐年上升，甚至青少年群体也成为心理问题高发区。今年3月以来，江西东部某山区县已出现11起非正常死亡事件，其中4人跳楼自杀，最小的死者仅是小学生，这些悲剧多与精神层面的困境直接相关。
在这样的背景下，关注民众精神健康已成当务之急。对于陷入生活困境、存在心理问题的群体，尤其是青少年，应当鼓励他们通过多元渠道寻求帮助，其中就包括合法的宗教途径。建议统战、宗教事务等部门引导各类合法宗教场所主动发挥作用，为有需求的群众提供心理疏导与精神支持，帮助更多人走出精神困境，这也是建设健康和谐社会的应有之义。
一座小庙，照见的是一代人的精神处境；一次偶遇，叩问的是一座社会的良心与温度。
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