周新安第四次读书报告。
  栀子花匆匆开谢，广玉兰花也渐渐难寻，时间过的太快。此月读书甚少，与计划尚有很大差距。
书单：
  塔尔科特·帕森斯的《社会行动的结构》
托马斯·库恩的《科学革命的结构》
约翰·罗尔斯的《正义论》
刘易斯·科塞的《社会冲突的功能》
埃米尔·涂尔干的《社会学方法的准则》
  此月看完的就这几本书，但感觉很困难。自己能力太差，理解不好，走过艰难的沙漠，不一定寻找到了宝藏，但可以将此行当做朝拜也好。
  帕森斯的这本书，是第二次读，但是是第一次坚持读完。读完后知道了一点点帕森斯行动理论的构架，但是不知其准确含义，欲再读一遍，此事待以后解决。
  《科学革命的结构》这本书，不厚，不难读懂，虽是自然科学的著作，但是其思考逻辑却是可以窥见的。
  《正义论》，这本书是第三次读，前两次但是读到一半就读不下去，此书内容枯燥，乏味，空泛，为了三句话，罗尔斯写了数十万字，在书的尾部有讨论个人的思想，不知何意。末章清新。
  科塞的这本书稳重易懂，实用有趣，但是似乎有像马克思一样把冲突泛化了。
  涂尔干的这本书及其薄，他想奠定准则的意图几乎成功，书中一些概念大约成为社会学研究的常识。
  这次读书报告甚短，甚好。自己以后应该认真花时间读书，少说大话。__________________________
周新安第二次读书报告。
书单
《利维坦》
《君主论》
《社会学》（吉登斯）
《自由主义》
《旧制度与大革命》
《菊与刀》
《西方社会思想史》（于海）
      唉。自上次写读书报告以来，已经40天了。这40天里，我本来应该有足够的时间看书的，可是，由于一个个不值一提的可悲的借口我终究以这样的姿态走到了这一天。
      我愧对的过往的我的生命，即这些如此定义的失败就如同一座沉重稳固的山，紧紧的立在我的背后，逃不掉。
      唉。还是忍住不这样批判自己了。言归正传，写一些自己的幼稚的读书想法。
    《利维坦》是霍布斯63岁的作品，也是公认的他的代表作，与其形成鲜明对比的是托克维尔在自己30岁时就写完《论美国的民主》（上卷）。时间真的很奇怪啊。利维坦可以分为上下两部分，在上部分也是最吸引我的那部分里，霍布斯论述的自由、语言、权利、国家、公民等概念，他的自然状态观是整个启蒙思想中的一个重要的部分，即如 一切人对一切人的战争。他又是一个主张公民对君主绝对服从的启蒙思想家，在他的主张民主的公民权力要服从绝对的全知全能的君主权力的这种矛盾的思想下诞生了利维坦。利维坦即拥有强大暴力的绝对智慧的怪物，霍布斯以之代指自己所构想的政府。在利维坦的下一部分中，霍布斯主要致力于批判神学，由于他的论述是以几部宗教经典为依托的，而那几部宗教书我根本没有看过，所以我很费力的迷迷糊糊的结束了阅读。
  马基雅维利的《君主论》是本很薄的书，唉，读完了感觉意犹未尽。因为书非常薄，思想似乎很容易概括，故之前在课堂上或在一些些介绍性的读物里差不多就知道了书中的思想，所以读完了原著新的收获不大。人类的无耻的天性永远伴随人类而存在，他为无耻正名，虽意在力挽狂澜，但是无非是提供了一些战略战术罢了。
  吉登斯还有很多吸引我的著作，读他的《社会学》是想打好基础。读于海的《西方社会思想史》也是基于此目的。我对社会学的认识是从韦伯开始的，他影响了我的一些基础性的看法。但是，一家之言是危险甚至可能是浅陋的，所以，我要多挖几口井。《社会学》这本书浅显易懂，据说是给大一的学生看的，呵呵，据说这本书还致力于培养新一代的社会学家，吉登斯对社会学的未来信心满满啊。社会学这本书中，吉登斯粗略的勾勒了社会学的轮廓，从古到今的有建树的社会学家及其理论在书中都有提及，他们或者它们是作为分析一个个具体社会事实的工具而出现的，但是，由于书厚，我从大二寒假在家时开始看，断断续续看到2013年4月份，是扫了一下盲，但是战线拉的太长，不利于书中知识的连贯，而且，我的记忆力不好，没有理解的已经难以回忆了。
  关于自由主义，我是感觉没有好好看这本书，或者，没有好好理解此书主旨。现在想来，霍布豪斯及其《自由主义》对于我来说太陌生了，这本书也不厚，但是脑子里一片空白，唉，这本书要重看。
  关于《旧制度与大革命》，这本书很妙，说明社会学对于解释社会现象的魅力还是非常大的。无可否认的法国大革命的荣光是人类自由的圣火在历史的圣殿里永生不灭，但是怎样理解它？一场革命作为一个存在了的社会事实，怎样解释它的发源产生高潮与结果？这实在太吸引人了。托克维尔就说，当时法国的农民一步步被逼到了绝境，法国的文人一步步的构想了的国家蓝图使法国巴黎成为唯一可以思考的并有革命意识的城市，法国从上到下的每一个人都不认为有保存现存制度的必要但是社会依旧沿着旧的轨道运转，终于在不断增长的已经极其壮大了的的公民意识与公民权利再一次受到当权者的抑制及剥夺时，这个火药桶爆炸了，即使其爆炸冲击范围的无序性与不可控制性极其血腥以致让参与者有所失望，并且大革命后又出现了皇帝集权，但是，大革命是成功的。中国会不会发生革命很难说，但是，法国的革命的图景可以有多重解读，对于公民，主要是那部分权力分散的个人力量相对弱小的一个个个体来说，要为自己的各种利益不断呼喊奔走追求，社会及国家要正视个人的各种诉求而不应该以国家利益或者集体利益的名义发对和打压。对于有思想权威的文人或者公知或者学者来说，要及时集中分散了的公民意愿以上传给国家决策者，并且努力提升公民素养提高公民思想水平即提高公民对自己利益的认识及追求利益方式的合理优化意识。对于政府来说，要在稳定秩序提供公共福利的同时努力分散权利，因为分散权利即分散责任分散敌意，要知道公民的欲望是无限的，一个单位的欲望的满足会激发另外一百个单位的欲望，这些欲望在某个时期会因为某个具体事件而被抑制，但是在现在来说，这种欲望是泛滥了的，只是还没有泛滥成灾而已，基于此种分析，政府是不可能一直满足公民的欲望的，而且一个正常的政府一定会有犯错误的时候，而且一旦这种错误产生了对欲望预期尤其是对既得利益的剥夺时，一种不可控制的冲突产生的爆炸性的革命可能就会产生了。
  关于《菊与刀》，本尼迪克特作为一位女人类学家，实在是不容易啊。在书中，或者是在这份为决策而产生并且起到影响决策的作用的战略分析报告中，日本人这个似乎难以理解的概念得到一定程度的阐释。日本人太像中国人的变异了，我在书中读到了许多自己的影子，关于忠孝观，忍辱观，等级、服从、以及个人成长，当每一个经过社会化的个人被整合作为一个整体来说，就是可以观察可以预测的了。但是，这种整体性即国民性的分析是不可以还原的，唉，这要看分析的目的了。
  关于《西方社会思想史》，这也是一本概论性的介绍性的书，又扫了一下盲。太浓缩了，确实有太多东西不懂，而且于海设置的各种条条框框或者是标签固然有其值得品味的道理，但是还是读原著感觉好，更加自由一些，只是时间及理解能力有限，一时间读不了太多而且即使读了许多思想也不一定会有分类划归的能力。
  唉。还是要说一下看书少的理由，就是花在英语上的时间有点多，两个时间有很难融合，我尽量融合吧。或者，提高效率，提高有效时间比例。
  还是要说一下，即读书报告中的理解性或者记忆性的错误的出现的可能性，这个可能性太大了，我现在几乎是即想即写的，没有重新翻阅没有参考资料，所以，犯错误的风险很大。还望诸位多提建议，多多指正，多多交流。不胜感激。---周新安--2013-4-22-晚22:00于d218.

厉害！数量相当可观，也有硬度。多挖几口井是对的，打开视域，避免一家之言。关于时间的协调性上，还是尽量放在经典上吧。加油！

嗯，读得很多，书的质量也很专业，要继续坚持！

牛人啊！读的这么多，加油！

读的很好呀！在读过一些思想史后，对社会学的脉络有一定把握！然后一定要回归经典呀！必定有大收获的！

更新。。。

帕森斯是一个古典三大家和新四大家的一个过渡学者~~~《社会行动的结构》中除了第一部分框架式的概念和分析外，其余的是在解读古典学家~~~在解读分析的过程中体现他的思想~~~所以你可以在读完古典三大家的全部作品后，再回过头来想帕森斯，或许会有一些更深的体会~~~

读得数量不少啊，看起来状态不错，继续加油，坚持！

你的书难度一如既往的大，对自己太严格了。贺老师给的建议很好。很佩服你读书的凶猛劲头。

你太谦虚，读这么多书很不错了。读的书难度也偏大，可以从中等难度的书来，一本一本，读出自己的主体性。报告很有自己的看法，建议也适度归纳一下内容。