黄彩川
2018年9月读书汇报
书单齐美尔《货币哲学》一二三《社会是如何可能的》《桥与门》《现代人与宗教》
汇报内容《货币哲学》
从货币经济事件出发，分析货币及其制度化的现代发展对社会文化生活的影响，尤其是对人的内在生活、精神品格的影响。 
货币经济同时支撑着两种不同的文化发展方向，一方面，将遥不可及的事物联系在一起，趋向于夷平化、平均化，产生包容性越来越广泛的社会阶层；另一方面，却趋向于强调最具个性的东西，趋向于人的独立性和他们发展的自主性，使个体化和自由成为可能。
劳动分工的复杂化和社会关系互动的密集扩大，促进货币经济产生。在货币经济日渐发展中，货币脱离了与质料的关系，其作为交换媒介的功能变得越来越纯粹，成了价值的缔造者和符号表征，它作为衡量社会经济价值乃至个体价值的标准，以客观化、量化、平均化的导向渗透经济、文化和精神生活。货币成为一切价值的公分母，客观中立，它赋予事物前所未有的客观性，一种无风格、无特点、无色彩的存在。货币精打细算的本性使生活诸种因素之间的关系浸透了一种精确性，一种判定相等和不等的可靠性，一种商定和约定的毫不含糊性。但是它平均化了所有性质迥异的事物，质的差别不复存在，形成了人们的计算心理：对一种纯粹数量的价值，对纯粹计算多少的兴趣正在压倒品质的价值，尽管最终只要品质的价值才能满足我们的需要。
货币经济也使人与人的关系的内在维度不再必需，人与人内在的情感的维系被人与金钱物质的抽象关系取代，人跟钱更亲近了，人跟人反倒疏远了。由于劳动分工致使完成一个目标需要越来越复杂、越来越多专门的手段，人们越来越专注于手段的应用，最后遗忘了要实现的目标。货币僭越了价值，从纯粹的手段上升为绝对的目的，成为目的序列的终点，代替其他的价值上升为生活追求的最终目标，引起了现代社会全面的方式和目的、技术与价值、物质与精神、外在和内在的倒置。但是齐美尔强调这种生活的外在化“依靠的是物的完美，而不是人的完美”、“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖息在桥上的”。
货币激发壮大了理性化这一现代精神动力。货币带来的价值观的量化和物化成为社会理性化过程的基本条件。理智能力和抽象思维的发展与货币经济的增长是携手并进，进一步加深了现代生活各方面的价值和结构的现代性转化。但是他又强调，理性只是精神手段，要使手段起作用，必需先确立一个目的，只有与目的联系，这些现实的力量和关系才成其为手段。现代社会的理性主义倾向却超越了手段和方式的设置，成为生活中最富有价值的观念——理性主义以及实证主义等价值观在现代生活中成为主导潮流。
与此同时，货币又最大程度地保持和促进了个人自由和个体性的发展。货币作为中介，具有彻头彻尾的客观性和不偏不倚性，当货币租税取代实物役务和租税时，当货币转化了财产的性质和拥有方式时，个体从有形实物的外在维系和外在局限中解放出来，人与人、人与物之间的关系彻底客观化了，因为占有货币只占有了一种使用的可能性，货币形式的财产最大程度缩小了对人的存在的影响，人获得了最大程度地自由。
货币客观化和去人格化使其成为个体在社会关系网络中的润滑剂，为他扩展交往和生存的空间创造了便利。“个体自由并非一个离群索居的主题纯粹内在的状态，而是一种互为关联的现象，如果没有对立面它亦丧失了意义”，如果自由是不依赖他人的意志，那么首先它就是不依赖于特定个人的意志。现代人特别少地依赖于任何一个单独的、确定的人，人们无可比拟地只依赖于无名无姓的、数量众多的第三者，这就为个性和内心的独立感觉打开了一个特别大的活动空间。人与人的关系尽量客观化，排除主观的、人为的意志干预，人与人交往的可能性越多，交往圈子越大，就越拥有自由。
但是“不做某事的自由也蕴含着做某件事的自由。。。。但凡只有纯负面含义的自由在起作用，自由就被视为残缺不全、有辱人格。自由本身只是一个空洞的形式，这种形式只能在其他生活内容发展中，以及凭借这种发展变得卓有成效，生机勃勃、富有价值。”
货币是最顺从的客体，然而，因为它内容的空虚，又是最不顺从的客体。我们占有货币所拥有的东西比占有其他任何客体所拥有的东西都要多，同时又比占有其他任何客体所拥有的东西都要少。货币的确在，也只有在纯粹消极的意义上，解决了人类实现自由的意义。金钱式的自由在解放我们的同时，只给了我们空虚的生命感觉。因为货币所能提供的自由只是一种潜在的、形式的的、消极的自由，牺牲掉生活的积极内容来换钱暗示着出卖个人的价值—除非其他价值立即不上他们空缺后的位置。由于诸多事务被货币不断地拆离，失却了给我们指明方向的意义，于是出现了我们与事物关系中的一种实际的反作用，如货币经济带来的不安全感和不忠感造成的现代情绪的恶果：即人们满心期望占有某件东西得到满足，一瞬间马上又有了超出这件东西的欲望，那么这就证实了人们有一个深切的渴望，要给予事物一种新的意义，一种更加深刻的意义，一种事物本身的价值，寻求那种物体自身那种力量、稳定性和力量的统一。正由于金钱式的自由追求的是形式化的消极自由，所以自由主义的自由产生了如此多的不稳定、秩序混乱、令人不满。这也解释了“为什么我们这个时代尽管总体而言诚然比以往任何年代都有更大的自由，却无法好好地享受自由”
劳动分工和专门化发展使得物质文化的上升和个体文化的滞后的距离渐渐拉大，客观文化不断发展，主管文化日益贫乏，个人再也不能掌握客观文化内容的丰富多彩。这与货币经济使我们越来越无须直接接触事物，同时货币又使我们极为容易地统辖事物，从中选取我们所需有关。
在齐美尔看来，货币对现代性的个体自由和个性化如同文化的夷平过程一样，总是悲观的。《货币哲学》这本书方法上是哲学式的、形而上的，内容是经济学的，论述人与人之间的关系是社会学的，不断体现其理论概念中诸如形式和内容、客观和主观 、自由和约束、手段和目的之间思想的张力的折中相对主义。

感想

齐美尔在该书中说过：我们不得不去克服的阻力使我们能够证明我们的力量。如果每一种需要都可以不用努力就能完全被满足，那么价值就永远不会发展，需要本身也就永远不会达到一个高的水平。只有通过障碍造成满足的延缓，对永远得不到的客体的害怕恐惧，为它而奋斗的压力，才能把需要的各种各样的元素集合在一起，才能把强烈的斗争和连续的获得集合到一起。我想读书的过程也是一样的，没有障碍和压力就不能证明我们的能力，更不能提高我们的能力，也只有不断地克服才能连续的获得。

内容很丰富，逻辑清楚，很棒加油

读的很棒，也很有自己的思考，继续加油哦！

有自己的思考很好，继续坚持呀