牟敏娜读书报告 至20181007

9月2日——10月7日
书单：
埃利亚斯《文明的进程》
福柯《疯癫与文明》
      《规训与惩罚》
本尼迪克特《菊与刀》
许烺光《美国人与中国人》
恩格斯《家庭私有制与国家起源》
摩尔根《古代社会》

内容梳理
  《美国人与中国人：两种生活方式的比较》和《菊与刀》两本书相结合起来阅读能够从民族性出发，来理作为价值，意义和精神气质的文化，《家庭私有制与国家起源》和《古代社会》 两本书则是 人类学亲属制度这个主题的综合梳理。这部分通过每周的交流分享消化了，本月简要梳理规训与惩罚。

  全书旨在梳理法律体系的谱系，并论述惩罚权力如何从这种综合体中获得自身的基础，证明和规则，扩大自身效应。
    全书的四个基本原则：
    首先，不仅仅关注惩罚机制的镇压和惩罚的影响，也关注惩罚机制产生的积极效应；其次，不仅将惩罚方式视作立法和后果和社会结构的表征，而是将其视作一种治理策略，是在其它权力方式的更普遍领域内具有自身特色的技术；再次，将刑法学与人文学科结合起来，将权力技术变成 惩罚体系人道化和人的认识这二者的共同原则，最后探讨灵魂进入刑事司法体系中 以及科学知识进入法律实践是不是权力关系干预肉体的方式发生改变的结果。

惩罚权力的历史：三个阶段
中世纪末和旧制度时期作为王权武器的酷刑
古典时期人道主义改革者的梦想
体现了现代规训权力技术的监狱和规范化监督

惩罚运作的方式：三种权力技术学。
    第一种，以君主及其威力作为权力的主体，惩罚是君权的一种仪式，对犯人施加肉体上的惩罚，是君主及其权力的物质表现。形式上，它不连贯不规范，凌驾于法律之上，在众目睽睽之下制造恐怖效果。受到惩罚的人是被消灭的敌人，受刑的是受折磨的肉体。
    第二种权力以社会共同体为权力的主体，认为惩罚不应该使用标志，而应该使用符号，——一些被编码的表象，这些表象能够迅速传播，并能最普遍地被目睹刑罚的人接受。确立了较为严谨完善的法律规则，使得罪与罚相互对应。受到惩罚的人为处于恢复资格的权力主体，受刑的是具有被操纵表象的灵魂。
    第三种权力以管理机构为权力的主体，惩罚被视作对人实行的强制技术，它通过习惯、行为中留下的痕迹，施展训练肉体的方法。被惩罚的人为直接受到强制的个人，受惩罚的对象是被训练的肉体。
    为什么是第三种惩罚方式最终被采纳呢？这就要从规训最早使用场合说起
    规训最早运用于军队系统，通过四种技术：制定图标；规定活动；实施操练；为达到力量组合而安排战术。
    作用：规训权力不同与君权，并非要削弱个体力量或将其整齐化一，而是通过训练，将原有的对象进行分类、解析和区分，将对象变为充分而独立的单位。
    规训权力的成功归因于使用简单的手段：层级监视，规范化裁决、检查共同组合实现。
    随着惩罚发展的不断完善，监狱这一体制产生了，全景敞视主义作为一种理想的监狱状态被利用起来，在这个形态里，犯人即受到外部监视和训练，又在这一体系之下不断反思，从而完成自我规训。
    监狱体制并非完美，监狱的产生没有造成犯罪率的下降，同时造就了累犯和过失犯。所谓过失犯与今天的主观意图上没有犯罪意图，而是由于自身缺陷和环境所造就的犯罪。这种过失犯也作为一种统治的手段，使得违法行为被区分出来，也是一种区分和利用，也说明了规训权力本身的力量。

感受，一震撼：学长学姐对各大家思想的整合和概括能力让我看到系统阅读的力量。
      二反思与不足：九月读书整体状态还行，找到了比较适合自己的节奏，不过读书体系化差了一点，在后续的读书过程中进行调整。