• 静以修身 静以立国

    肖海英

     

       古人把清静看作修身养性之根本,非静不能修身。静既指内心的平静、平和,不患得患失,又指外部环境的安静、和谐、永恒,所以静的根本就是恒久。

       今天,对于生活在商业社会和信息化时空内的人,是很难体会到恒久的,因为在我们面前的是瞬息万变的世界,人活动的准则是万能交换的金钱,雄心大志只能是不断升迁的宏图,甚至感情的意蕴也来自陌生的刺激。人需要变,也离不了金钱,更少不了刺激,这是人类社会发展的必然结果,但不是人应该追求的目标。急功则不成功,近利则必将引来祸患,人类社会的唯一出路在于“静”,静则冷静思考,静则各安其道,静则活力迸发,静则恒久流长。

        古人的生存法则、处事之道在于效法宇宙,是有极高的智慧的,他们首先敬颂宇宙之功,警醒道“天何言哉?四时行焉,万物生焉,天何言哉?”天道的永恒正在于“静”,所以能默默地润泽万物,而这种静又恰恰源于适当,本于和谐,在于没有令人喧闹的矛盾与纷争,各司其职。推及于人类,社会之分工也应与天道合,各安其位,尽心尽力,以保社会之稳定运转,得宇宙之德,日月之明,从而成就自身的永恒,并且人类在自身体味社会的过程中,总会不自觉地把求得自身永恒作为目的,尽管有时难免不择手段,暂时忘记了得永恒非静不能达,得永恒就得像宇宙那样默默无闻。

       我国古人这种“静”的智慧,有些启迪自由的韵味,或者说自由也是静的一种表现,自由也代表了各安其道,自由不是特立独行,不是没有规矩,更不可能是浮躁的随意。自由是在科学分工的基础上,像宇宙运行一样,以出乎人想象力的效能发生作用,应人之需,解人之难,减人所劳,成人之美,但这种自由不用说是理性的,是按一种不能再科学的模型、定律支配的自由,所以“静”也是自由,有规制的自由也是永恒,自由可以创造伟大,所以在西方经济学词典中,自由是巨大的生产力。从“静”的层面理解自由,就会把给与安静、清静看作一种责任,任何人以任何方式对安静的剥夺,对浮华的渲染,都是对社会自由价值的伤害,也必然是对生产力的破坏。

      “静”源于理性,没有理性的分工,就不会有安静的宇宙秩序,但“静”又是生产理性的前提,对于人类社会而言,现代理性社会的构建,更是必需安静的社会氛围和默默无闻的清静公民。首先“静”给人提供了反思的机会,人是伟大的,久经磨难,生生不息,堪与宇宙媲美,人之所以能顶天立地,是因为先贤圣明的思考和努力,他们以其静身明德的大智慧,规避了人类社会发展的风险,就如他们学习宇宙那样,倡导“天性健,君子当以自强不息;地势坤,君子当以厚德载物”。而在商业社会的今天,人的善变性已经到达了极限,占有——消耗——丢弃的思维模式腐蚀了人对永恒的追求,人的贪婪、自私的本性暴露无遗,面对即将爆发的危机,人将何去何从?真的是理性思考的时候了。其次,“静”让人安于本分,不至于随波逐流,如上所言,人类在效法宇宙的过程中,实现了人和人类社会的永恒价值,所以人类对永恒的追求应该是亘古不变的追求,这一过程也是人类不断满足物质需求,积累精神财富的过程,实现了人类社会的良性发展,和谐发展。安静的追求永恒,默默的实现永恒,对于人的成功,对于人的价值的实现是具有启迪作用的,如果安静的从事一项与自己本分 一致的事,并同样可以贡献于永恒,生产财富,是完全可以制止人的随波逐流思想的。再次,“静”也是巨大的社会生产力,生产力不是来源于动的生产行为本身,思想和科技都是生产力,但最根本的生产力是生产的永恒机制,也只有实现人对永恒价值的追求与社会永恒运转机制的永恒结合,才可以保证生产力的永恒效力,甚至思想和科技也都是他们的产物,关于这一点,中外的市场经济机制的成功已经给我们提供了最好的证明,永恒的各司其所就必然迸发活力。

       “静”才能追求永恒,“静”让人永恒, “静”是实现人的价值的根本,毕竟人类对于自身价值的渴望永远是第一位的,哪怕是无止境的收敛财富和不择手段的攫取权力,都是为了追求自身在社会上的地位、尊严和认同,但财富和尊严不是永恒的,只有实现财富和尊严的自由过程是永恒的,人类在追求永恒过程中,财富会不断生产,永不枯竭,犹如生生不息的宇宙。

     

  • 责任编辑:华山
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