三、“以人为本”是人道主义历史观的胜利吗?
在人道主义价值观与唯物主义历史观的关系问题上,也需要历史的验证,好在历史也提供了验证。
在人的问题上,今天有了一个新词,即科学发展观中的“以人为本”,有人兴奋地挖苦胡乔木,“如果他有幸活到今天,到处听到人们说‘以人为本’,并且还堂堂正正地把它写进了党和国家的正式文件,宣布为重要的指导思想,不知道他又该怎样痛心疾首!”
还有人闪烁其词地说,“近年来,随着‘以人为本’成为主流话语的关键词之一、成为国家意识形态的战略目标之一,理论界对这个口号(命题)也改变了正面反对和批判的态度,而采取了重新阐释的策略,即把‘以人为本’的‘人’解释为广大人民群众即‘人民’,于是这个命题实际上变成‘以民为本’了。但是,‘以民为本’与‘以人为本’之间可以划等号吗?这种替换符合马克思主义的原意吗?在我看来,这个替换的要害在于不承认马克思主义人学理论内在地包含着人道主义和人本主义的基本原则,从而把马克思主义与人道主义、人本主义人为地对立起来,似乎人道主义、人本主义成了资产阶级的专利。我认为,这是我们认识‘以人为本’思想的一大误区。”
胡乔木不是说“这种社会主义的人道主义,从伦理方面体现出社会主义国家、社会主义社会对绝大多数人民的权利、利益、人格的尊重和关心,体现出绝大多数人民对共同利益的共同关心以及人民之间的相互尊重和关心”吗?怎么样,现在可是“以人为本”了。
胡乔木有什么好痛心疾首的呢?首先,“以人为本”是作为科学发展观的核心而提出来的,解决“发展为了谁”这样一个价值观问题,党和国家的任何文件都没有说要以此取代马克思主义的唯物史观,这难道不正是胡乔木的本意吗?
其次,在中央的思路中,作为科学发展观核心的“以人为本”只能理解为马克思主义人道主义而不是抽象的人道主义。胡锦涛在中共十七大报告中非常明确地指出:“必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨,党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,尊重人民主体地位,发挥人民首创精神,保障人民各项权益,走共同富裕道路,促进人的全面发展,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”
为什么还是要用“为人民服务”来诠释科学发展观中的“以人为本”?“以人为本”之所以提出,一方面,它是与GDP崇拜相对立而存在,“以人为本”不是抽象的,而是立足于现实缺失的。另一方面,在中国社会已经发生阶层分化的现实前提下,GDP崇拜是不是使所有人民的利益都同等程度地受到损害呢?不同的判断将导致不同的方针政策出台。
以污染问题为例。在20世纪末的十多年里,中国农村人口中与环境污染关系密切的恶性肿瘤导致的死亡率逐年上升,从1988年的10万分之95.02上升到2000年的10万分之112.57,提高了33.4%,死亡的农村人口从78.26万增加到了98.18万。除却人口增长的因素,以1988年的农村人口基数来计算,净增加的死亡人数高达14万之多。对于被基本上排除在医疗保障制度之外的农民来说,因污染而致病是一个“额外的”无法承受的打击。
“在中国医科院肿瘤医院(肿瘤研究所)流行病室主任乔友林教授看来,农村肝癌的高发,实际上就是政府在为农村公共卫生政策方面的失误埋单。农村免疫的滞后状况,其已经和正在造成的负面影响,正在深刻地影响着中国农村,尤其是相对贫困的西部农村地区。”“在很多经济欠发达的农村地区,农民不仅缺乏癌症防控的基本知识,更缺乏足够的支付能力来应对癌症的威胁。一旦发现癌症,动辄数万元高昂的癌症治疗费用,对这些农民家庭来说又几乎是天文数字;一些人干脆选择放弃治疗,在无奈中等待死亡。”
仅此一例可见,要在社会生活中真正地、现实地实行“以人为本”,还得按照马克思主义创始人的科学态度,对“人”作历史、具体的分析,无前提的、抽象的人道主义诉求只能在虚拟的理想世界中实现。
国内媒体近期刊载文章称:结束了“以阶级斗争为纲”的时代以后,许多人认为“阶级”已经不存在了,但社会于转型中已形成有异于过去的利益格局,出现了明显的人群分化。这时,“学术界通常的表述是作‘分层’研究。人们言说‘阶层’时,似乎是讳于‘阶级’。但是,无法回避的是:强制加班、欠薪,职场危及工人健康甚至是生命的有毒物质和粉尘所导致的苯中毒、镉中毒、尘肺病,数量众多的断指、断手、断臂等工伤,以及通过传媒发布出的不断刺激着人们神经的矿难,等等。”“阶级是客观存在的,‘泛阶级斗争’的认识固然有害,但把一切职业都纳入‘劳动’的‘泛劳动’,把以之为生的人都纳入‘工人阶级’的‘泛工人阶级’主张,同样不当。在可预料的历史时期内,马克思主义的阶级分析的方法,对维护人类社会的公平、正义,有着独特、不可或缺的重要意义”。
邓小平1993年9月16日指出:“十二亿人口怎样实现富裕,富裕起来以后财富怎样分配,这都是大问题。解决这个问题比解决发展起来的问题还困难。分配的问题大得很。我们讲要防止两极分化,实际上两极分化自然出现。要利用各种手段、各种方法、各种方案来解决这些问题。……少部分人获得那么多财富,大多数人没有,这样发展下去总有一天会出问题。分配不公,会导致两极分化,到一定时候问题就会出来。这个问题要解决。过去我们讲先发展起来。现在看,发展起来以后的问题不比不发展时少。”这里必须注意邓小平对“少部分人”和“大多数人”的区分,人民这个概念的政治含义就发生于此。
因此,党中央提出的“以人为本”之所以说是马克思主义的人道主义,乃是因为它在事实上既坚持了马克思主义对人的科学分析方法,也坚持了马克思主义的价值观,关注最广大人民群众的利益状况,防止出现只有少数人富有而大多数人陷入贫困化状态。正如胡锦涛指出:“相信谁、依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭,也是判断马克思主义执政党的试金石。”人和人民,在此意义上是同一个意思。
原文发布在《学术交流》2012年第11期
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