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  • 杨光斌:西式民主困境与中国民主的未来(11)
  •  2014-07-17 18:48:11   作者:杨光斌   来源:共识网   点击:0   评论:0
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  • GROUND-COLOR: rgb(255,255,255); TEXT-INDENT: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px">  如果没有法治 民主选出来的人危害更大

     

      杨光斌:因此,我的观点是现代性要服从于传统,即好的现代性产生于千年演进而来的历史文明基体。我们的民主要服从法治,法治就是传统。托克维尔第一次提出了社会暴政,过去讲暴政是国王的暴政,西方国家并没有出现多数人暴政。这是因为现代性被传统套牢了。法治3000年,自由500年,作为大众选举的民主也就只有100年。这是西方国家的民主政治还不错的原因。一个制度是内生性的、渐进性的演化而来,有法治、有自由、有市场、有民主。而原生态民主,各个国家都有。

     

      可是很多发展中国家的“党争民主”还是学西方而来的,因此没有相应的传统。在这种情况下,没有真正的法治传统来搞党争民主是很危险的,比如说泰国的宪法法院不是维护民主的,而是搞司法政变的。发展中国家也在建设法治,可是在我的理解中,法治与其说是一种制度,不如说是一种文化。中世纪神法的观念,这是一种文化。英国宪法不成文,但是对每个人的行为都有约束。发展中国家,从印度、巴基斯坦到泰国,都有所谓的法治就是宪法法院。但他们的司法性很多时候不起作用甚至是起了坏作用;在南美也国家是这样的,都有宪法法院,可是并没有起到维护民主的作用。尽管如此,我们觉得民主还是要生活在法治框架之下的,因为民主说到底是分配权力,而法治是约束权力,无论是通过什么形式产生的权力,不受约束的权力分配都是坏事。

     

      我们看到农村村民选举了,结果怎么样?过去政治学对村民选举很有兴趣,但这十年基本上研究的很少了,提得很少了。小到一个村,大到一个国家,如果没有法治,选举所有的权力机构又怎么样呢。如果不受法律的约束,选出来的人干坏事危害更大,因为他会依仗民意基础啊,有着多数合法性。尽管没有法治传统还是需要建设法治,但这个过程肯定比西方国家更难,因为法治对他们来说是与生俱来的,而对中国这样的国家建设法治也是某种意义上的学习过程。

     

      当然,近代社会科学二元对立的思维无处不在,我们在讲法治的时候自然排除人治。我的观察是,中国的自由传统中断了。从老庄到黄老哲学,之后到汉代实行的无为而治,这是最经典的自由主义,这个自由主义传统到宋朝就中断了。可是中国唯一没有中断的传统是民本主义,从周朝“民惟邦本”,到一直现在的“民本主义”,这个传统没有中断的。这当中当然包括了人治。当然我们说要法治不不要人治,人治不是好东西,比如说我们刚刚讲的日本修宪难道不是人治?法治被抛弃在一边。我们认为美国是一个法治的国家,其实决策的时候都不是法治的,比如美国小布什总统开完内阁会议之后把国防部长和副总统留下来,说交给你们一个任务把萨达姆干掉,决策就这么简单和草率,副总统和国防部长都惊讶不已,可是有什么办法呢?说到底政治决策的主体还是人,人必须要服从法治,道理上没有错,可是都太理想主义了,但现实生活中人治和法治是交替出现的。我们追求法治,但是在中国民本主义传统下怎么想摆脱人治是很难的。

     

      中国因为没有话语权 很多事做对了却被说错了

     

      主持人:那信仰层面呢?因为您前边讲西式民主中不少要素是从基督教延续下来的,但中国是没有这个维度的。

     

      杨光斌:在西方,无论是法治还是民主,很大程度上都是与生俱来的。电影里面奴隶们起义,仗怎么打投票表决。这真的是与生俱来的,因此他们的血脉没有断,只不过是罗马共和国变成了寡头政治、寡头民主,因此法治、民主与其说是一种制度,不如说是一种文化。

     

      包括信仰的问题,西方的教会和教堂都在市中心,他们对政治的影响是很直接的,而中国是没有这种东西的。中国的庙、道观都在很偏远的地方,中国的儒学是哲学思想而不是宗教,所以中国是一个比较典型的世俗化国家,实用主义的东西比较多。这有好处,比较务实,能做到与时俱进,但也有根子上的问题,有的时候没有坚定的信念而太灵活。

     

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